Текст выступления посвященный к празднику

Уважаемые односельчане, уроженцы деревни Арсланово, родные, друзья и гости!
 
Сегодня мы собрались по поводу 285 летия основания нашей деревни Арсланово.
 285 лет нашей деревни Арсланово исчисляется   от даты 25 июля 1739 года, когда была зарегистрирована договорная запись в Уфимской Провинциальной Канцелярии под номером № 7 (далее – Договор) о припуске башкир Аксана Юлумбетева с товарищами на свои вотчинные земли ясачных татар Арслана Алькашева с товарищами.
 Именно с даты 25 июля 1739 года, когда ясачные татары обосновались на землях башкир-вотчинников, начинается история деревни и жителей Арсланово. На момент подписания Договора система управления Башкирией имела особенности, проявившиеся в сохранении элементов территориального устройства, идущих от Казанского ханства. Сфера его влияния распространялась до Уральских гор, и как дань исторической традиции эти территории до 1780-х гг. относились к Казанской дороге Уфимского уезда.
В составе татарского сельского населения Уфимского уезда, выделялось несколько сословных групп. В начале XVIII в. наиболее многочисленной сословной корпорацией татар, на основе которой формировались другие социальные группы татарского общества региона, были ясачные (ясашные) татары. В Договоре указывается, что основателями нашей деревни были именно ясачные татары. До начала XVIII в. они относились к категории тяглых людей, плативших «ясак» государству. Ясак – натуральная подать, которой облагались нерусские народы Поволжья, Приуралья и Сибири в XVI–XVIII вв. Размеры и формы ясака фиксировались в специальных «ясашных книгах»; он вносился пушниной, медом, хлебом, скотом и т.д.
По данным Ревизских сказок основатели нашей деревни и их потомки постепенно добровольно перешли с ясачных татар в сословие тептярей и башкирцев. Главным мотивом данных переходов являлось стремление человека повысить свой социальный статус, получить материальные выгоды в виде льготного налогообложения, освобождения от государственных повинностей, права на большие по размеру земельные наделы и т.д. Смена сословной принадлежности оставалась обычным явлением для Приуралья в течение всего XVIII столетия.
Что касается тептярей, имеется множество версий возникновения, данного сословия. Наиболее подходящим является версия, что сословие тептярей возникло тогда, когда во время Ивана Грозного началось насильственное изменение религии татар-мусульман в христианство. Татары бежали от насильственной христианизации и стали называть себя «тип-тарэ», что можно перевести как «пнуть-крест» – в смысле «тип» –(пнуть), «тарэ» – «неверный», и хотели сохранить свою религию. Таким образом татары и другиe национальности (черемисы, вотяки), которые отказались принять христианство, просто убежали в Приуралье.
В 1740-е годы была проведена перепись тептярей, с того времени начинается формирование этого сословия. Изначально в их составе было множество этнических групп. Наиболее многочисленной были татары, были также марийцы, удмурты и другие. Это была переходная сословная группа между ясачным и военно-служилым сословием. В 1790 году на тептярей была официально возложена повинность по отбыванию военно-пограничной службы, они стали военно-служилым сословием.
Они участвовали в войнах, в т.ч. на войне с Наполеоном, были образованы тептярские полки. В нашей деревне Арсланово ходит легенда про прадедушку Давлетшина Мяссара Мухаметшовича. Легенда гласит, что его прапрадедушка привез из Франции себе молодую невесту.
По моим исследованиям ревизских сказок это Ахмер Сагитов 1789 года рождения, который предположительно участвовал на войне с Наполеоном, но его женой по ревизии указана Хафиза 1796 года рождения. Кто знает, может мулла при Никахе ей дал мусульманское имя. Ихний праправнук Мяссар абый был стройным, подтянутым брюнетом, работал в колхозе кузнецом, был похож на французского актера Ален Делона.
Тептяри уже в 1760-х годах управлялись военной администрацией. Если ясачными и служилыми татарами управляли волостные старшины, то тептярями – старшины команд. В Ревизских сказках за 1811, 1834 гг. жители деревни Арсланово отнесены к сословной группе тептярей.
Жители нашей деревни только с Х ревизии 1859 года начали обозначаться как башкирцы. К тому времени башкирское население Башкирии было переведено в военно-служилое сословие (Башкирское войско) и обязывалось нести пограничную службу на восточных рубежах России. То есть они стали нести военную службу, получили вотчинные права, заметно повысили свой социальный статус.
 
Как видно из Договора, нашу деревню обосновали 29 ясачных татар из 8 разных деревень Уфимского уезда той же Казанской дороги.
Переселения и образование деревень контролировалось правительством Россий при участии старшин.
Старшина на территории Башкирии – это должностное лицо, стоявшее во главе волости с XVII в. На старшин возлагались раскладка и сбор налогов, рассмотрение внутриобщинных споров, распределение общинных угодий, отправка на военную службу и пр. При решении более важных вопросов старшины обязаны были собирать сходы. Старшины выполняли распоряжения местной администрации и были ответственны перед Уфимской канцелярией.
По тексту Договора видно, что старшиной Уфимского уезда Казанской дороги в год основания нашей деревни был Ижбулла Ишкинин.
Согласно данных переписи населения по III ревизии 1762 года у него в подчинении было 49 деревень с мужским населением 1855 душ.
 
На основании Договора можно утверждать, что деревню Арсланово основали переселенцы из деревни Алькашево (нынешнее название Верхнеалькашево), Иванаево (название не поменялось), Кувашево (нынешнее название Кушулево Дюртюлинского района) и Рысаево (нынешнее название Рсаево Илишевского района Республики Башкортостан), а также из деревни Уразаево (название не поменялось) Актанышевского района Республики Татарстан. По остальным деревням, откуда жители переехали для основания нашей деревни Арсланово, информации практически нет, только можно предположить путем сопоставления новых названий населенных пунктов, изучая их истории.
По названию деревни можно догадаться, что отец основоположника нашей деревни Арслан первым обзавелся хозяйством на территории деревни Алькашево Дюртюлинского района Республики Башкортостан.
Согласно историческим данным нынешней деревни Уразаево Актанышского района Республики Татарстан (в архивных документах упоминается также под названиями Старо-Уразаево, Моховое) населенный пункт существовал с 1674 года недалеко от реки Агидели (Белой) у озера Старое Село.
Во время весеннего половодья, река Белая разливаясь, ежегодно затапливала деревню Уразаево. В 1722 году жители деревни, собрали сход и решили переселиться на новые места. Часть населения поселилась на нынешнем месте Уразаево, а другая на землях современного Башкортостана. Как-то при разговоре Венера Байкова Азаматова сказала, что ей хочется выяснить откуда переехали ее предки по бабушкиной линии и почему они из рода «Таулар». Мне удалось выяснить, что предком по женской линии Азаматовых (Гимаевой Разии Фаррахетдиновны) является Аднагул сын муллы Бимета Ахметова из деревни Уразаево Актанышевского района Республики Татарстан. В списке основателей деревни он есть. В окрестностях деревни Уразаево очень много гор. Ихние названия: Кирәмәт, Байгара, Очлыкай, Вәҗи. Первый колхоз который образовался в 1930 году в деревне Уразаево назывался «Таулар». В 1994—2002 годах колхоз деревни был реорганизован в объединение кооперативов «Таулар», в 2003—2006 годах — в сельскохозяйственный производственный кооператив «Таулар».
 
А вот по легенде семьи Азаматовых по отцовской линии, что они из рода «пәри», которую в свое время написала в семейном шежере Венера Азаматова есть только предположительная версия. В архивных документах указан, что предок Усман Вайсин и еще 3 семьи переехали в нашу деревню из деревни Кулкурчеевой.
Село Курчеево есть в Бакалинском районе Республики Башкортостан, где на сегодняшний день проживают кряшены и в целом в Бакалинском районе много кряшенских населенных пунктов.
Народное православие местного кряшенского населения (как и у других групп кряшен) представляет собой сплав христианских и языческих представлений и обрядовых практик и разных суеверий.
Вероятнее всего Усман Вайсин, и его товарищи, ранее обосновавшиеся в тех местах из-за нежелания менять мусульманскую веру переселились на новые земли для обоснования деревни Арсланово, а память осталась, превратившегося в легенду о роде «пәри».
 
Границы пользования вотчинными землями в Договоре обозначались названиями рек, оврагов, колками, горами и, судя по названным ориентирам, передавались для пользования обширные территории. Ясачные татары, подписавшие Договор, занимались хлебопашеством и предполагалось ведение оседлого образа жизни образовав новое поселение.
 
Уже через 24 года после подписания Договора по данным переписи населения 1762 года по деревне Арсланово в 16 дворах проживало 56 человек мужского пола, это без учета женского пола.
В последующие годы население деревни Арсланово росло и к следующей ревизии проводившегося через 56 лет в 1795 году общее количество населения уже составляла более 300 человек. Наибольшее количество населения деревни достигла  1070 человек по данным  переписи 1926 года.
 

 
Что касается переселения князей Яушевых в нашу деревню Арсланово, известно, что один из потомков Яушевых Богдан Яушев (1713-1789) вместе с тремя сыновьями (АбдулКарим, Абдулла, АбудСалям) в начале 1760-х годов переселился из основного родового села Кошар сначала в деревню Шарлама Альметьевского района Республики Татарстан, а после в нашу деревню Арсланово.
Яушевы (князья Яушевы, тат. Yawşevlar, Яушевлар) — татарский княжеский мурзинский род, ветвь арских князей.
Родоначальником рода считается князь Явуш (Евуш), находившийся на русской службе ещё до взятия Казани.
Арские князья (Каринские князья) — татарские княжеские роды, проживавшие в селе Карино Вятской губернии. Часть родов восходит к полулегендарному предку Кара-беку. В отличие от дворянских родов других групп служилых татар, все члены рода носили титул князь, а не мурза.
Кара-бек, согласно шежере рода Яушевых, происходит из рода билярских эмиров, появился в Вятской земле в XV веке. Он основал село Карино (тат. Нократ).
 
Нукратские (чепецкие, нухратские, каринские) татары (тат. нократ татарлары) — этнографическая группа казанских татар. Название происходит от наименования села «Нократ» Ярославской волости Слободского уезда, ныне с. Карино (второе название села тоже Арасланово) в Слободском районе Кировской области России, в XV−XVI веках село являлось центром Каринского княжества, управлявшегося татарской династией Арских князей.
 
В 1713 году по указу Петра I многие поместья Яушевых за неприятие православия были отписаны на царя, а сами они были положены в подушный оклад по д. Кашар Арского уезда Казанской губернии. Территорию будущего Ижевска в 1733 году Яушевы продали Кутлу-Мухаммеду Тевкелеву. Многие представители рода разъехались сначала по стране, а затем и по всему миру.
С изданием в 1784 г. Екатериной II «Жалованной грамоты дворянству» у татарских мурз появились реальные возможности доказать свое именитое дворянское происхождение и на равных правах с русским дворянством закрепить свое привилегированное положение. Яушевы Казанской губернии, основная часть которых проживала в Кошар Казанского уезда, были в числе первых мурзинских родов, желавших добиться дворянских прав. Однако из-за многочисленных административных преград этого им не удалось сделать, но для мурз Уфимской губернии процесс сбора и представления доказательств своего именитого происхождения шел намного легче и быстрее благодаря уфимскому губернатору барону Осипу Игельстрому.
 В 1796 г. арслановским Яушевым было возвращено дворянское достоинство и право именоваться князьями. Они были исключены из податного сословия (подушного оклада), соответственно, их перестали записывать в ревизских сказках.
В открытых источниках пишется, что после конфликта с односельчанами все без исключения Яушевы в 1888 г. выехали из д. Арсланово и основали в месте, где по склоном гор стекало множество ручьев в монояушевскую д. Ментал (тат. «тысяча верб», ныне официальное наименование д. Новый Арслан Туймазинского района. В 1920 г. деревня состояла из 55 дворов, где жили 289 татар. Однако ручьи высыхали и в виду обезвоживания деревни 15 семей Яушевых в 1926 г. выехали из д. Новый Арслан и основали в 1,5 км еще одну монояушевскую д. Тукмак-Каран. По состоянию на сегодняшний день в д. Новый Арслан осталось 1 человек, а д. Тукмак-Каран опустела.
 
А что касается конфликта, по версии Даима Мухаметганиевича Яушева, который составил родословную башкирской ветви Яушевых, конфликт возник между арслановскими Яушевыми и Агзам баем Муфазаловым, у которого в то время были обширные земельные владения. Агзам бай похоже предвидел в князьях Яушевых конкурентов на земельные отношения.
 
  История арслановских Яушевых после 1888 года это отдельная история. Тем не менее многие Яушевы породнились с жителями деревни Арсланово по женской линии, ведь они прожили в нашей деревне более 120-ти лет.
Богдан Яушев родившиеся в 1713 году, в год, когда Яушевых лишили княжеского титула и, повзрослев добивавшегося восстановления, так и не дожил до восстановления титула князей, он умер 1789 году в возрасте 75 лет, его дело продолжили его сыновья. Он должен быть похоронен на кладбище деревни Арсланово, как и многие другие Яушевы.
Фаязова Зульфия Радифовна передала мне фотографию надгробного камня с кладбища Арсланово и перевод, который ей выполнили с арабской графики на татарский язык в Башкирском Государственном Университете. Это надгробный камень на могиле Абдурашита Абдукарима внука Богдана Яушева, его Вы сможете увидеть на стенде в Ревизских сказках 1795 года. На надгробном камне написано: «Кәберемә килсәгез, рухым шат булыр. Әй минем кәберемә килгән кешеләр, кичә сезнең кебек идем. Иртәгә сез минем кебек булачаксыгыз.»
Абдурашит так же является отцом Хайрельбашара, губернского секретаря, чиновника XII класса по табелю о рангах, его потомками по женской линии  являются Хабировы с нашей деревни.
  Потомками другого сына Богдана Абусаляма Яушева по  женской линии являются Янгировы и Кутуевы с нашей деревни. Это пока те семьи по которым я сумел выяснить, наверное еще имеются и другие семьи по которым родословные пока не составлены.
 
  Почему именно Арсланово выбрали Яушевы для переселения, можно предположить такую версию:
Основатели деревни Арсланово предположительно тоже относятся к каринским татарам-этнографической группе казанских татар, как и Яушевы. Старшины при заселении территории Башкирии новыми населенными пунктами старались группировать население из одних и тех же этнографических групп, чтобы избежать конфликтов.
Так же Яушевы будущий образованными, надеялись, что в Башкирском крае им будет легче восстановить свой титул князей, потому что в крае не хватало грамотных чиновников для управления краем.
 
По анализу переписей 1917 и 1920 годов, где можно увидеть, что жители нашей деревни до Октябрьской революции жили в среднем достатке: в каждом дворе имелись лошадь, корова и другая скотина и птицы, также было достаточное количество земель для выращивания сельскохозяйственных культур.
 
 
Уважаемые односельчане и уроженцы деревни Арсланово!
 
К 285 летию основания нашей деревни Арсланово Буздяковского района Республики Башкортостан мною выполнены современные переводы Ревизских сказок за 1795, 1811,1834,1859 годы, подворных карточек по переписи 1917 года, подворной переписи 1920 года и Всесоюзной переписи населения за 1926 год,  метрические книги и их переводы с арабской графики, на русский язык, начиная с 1858 года по 1910 год и опубликованы в книге под названием «Человек с родословной-это укоренившийся дуб», «Ата-бабалы кеше-тамырлы имән».
Для создания книги использованы информации из открытых источников сети Интернет и с сайта Центрального государственного исторического архива Республики Башкортостан. Копии документов, отсутствующие в открытых источниках (метрические книги и их переводы, и материалы переписей за 1920 и 1926 гг.) подготовлены по отдельным запросам с архивов.
Данные сведения опубликованы с надеждой на то, что используя данную книгу, а также воспоминания своих родителей, дедушек и бабушек, деревенских старожилов, каждый желающий из Вас сможет составить родословную своей семьи.
Я надеюсь, что эта книга будет только началом историй нашей деревни Арсланово, далее будут выпущены вторая, третья… части историй с опубликованием ваших родословных и интересных рассказов о наших предках и об уроженцах нашей деревни.
Кроме того, я создал сайт «Мы из Арсланово», где есть разные разделы: О людях деревни, наши учителя и об участниках ВОВ и Гражданской войны и многое другое. Ссылка на сайт на стенде.
Я очень надеюсь, что Вы заинтересуетесь данным сайтом и совместно мы будем заполнять сайт историческими рассказами, фотографиями, историями ваших семей, и о ваших творческих увлечениях.    
 
К Вашему обозрению выполнен исторический стенд к 285 годовщине нашей деревни Арсланово. Там Вы увидите родословные схемы по некоторым потомкам основателей деревни. Эти схемы пока не полные, но я надеюсь, что Вы заинтересуетесь своими родословными, и родословные будут составлены по всем потомкам основателей нашей деревни и по семьям заселившихся позднее.
 
Я хочу завершить свое выступление словами:
Говорят, что предки – наши ангелы-хранители, которые оберегают нас от невзгод.
И чем больше мы знаем о своих ушедших родственниках, тем больше у нас ангелов, которые играют определенную роль в нашей жизни. Можно многое открыть в себе, зная, кто были твои прадеды.
Именно наше происхождение объясняет неповторимую индивидуальность человека, то, как у него получается добиваться успеха и состояться как личность. Каждый человек продолжает жизнь своих предков. В нем заложено все, что было у его рода, а сам он – часть своей родословной, идущий сквозь время в будущее.
 
Спасибо за внимание! С праздником!
Раиль Усманович Нафиков
27.07.2024